Aula de Historia

San Jorge está sumergido en la leyenda, que en realidad está forjada en Oriente y desde aquí difundida a Occidente, que se propaga con fuerza por medio del ejemplo que supone para los cruzados. La leyenda une lo que es el martirio del santo con los mitos paganos que hablan de la victoria sobre el dragón, que simboliza el mal, el personaje sería a la vez cristianizado por las fuentes medievales.  Al parecer la versión más antigua de la leyenda de la pasión del mártir Jorge es la de Pasícrates, pero esta fue tachada de extravagante por la Iglesia, aunque incluye un dato importante y a considerar y es el indicar que el martirio de San Jorge se produce el octavo día antes de las kalendas de mayo a la hora sexta; lo que es igual, el 23 de abril al mediodía. La Iglesia prefirió seguir las denominadas Actas Griega s de San Jorge, que se conservan en la edición de Lipomano y de Surio, según consta por un manuscrito vaticano redactado en latín.  La figura de San J

      Samir Hiweg 19 de febrero El templo de Lúxor se debe fundamentalmente a la obra de dos faraones, grandes constructores, Amenhotep III y Ramsés II. El primero construyó la parte interior y Ramsés II el recinto exterior. Otros numerosos soberanos, entre los cuales, Tut Anj Amón, Hur Móheb y Alejandro Magno, contribuyeron a enriquecerlo con relieves, inscripciones y edificios menores.  Este templo mantuvo su estructura origin al hasta el reinado de Ramsés II, quien lo amplió mediante la construcción de un gran patio y de un pilono sobre un nuevo eje que se orientaba hacia el Este, para alinearse con el templo principal de Amón en Karnak, y con las tres capillas de las barcas sagradas. Más tarde, durante el Periodo tardío, el faraón Shabaka construyó un gran pabellón con columnas delante del pilono de Ramsés II y, aproximadamente 300 años después, Nectanebo I se encargaría de construir un patio ubicado también delante del mencionado pilono y de embellecer

Los colosos de Memnon son dos gigantescas estatuas de piedra que representan al faraón Amenhoteb III. Las dos estatuas gemelas muestran a Amenhoteb III en posición sedente; sus manos reposan en las rodillas y su mirada se dirige hacia el Este, en dirección al río Nilo y al Sol naciente. Dos figuras de menor tamaño, situadas junto al trono, representan a su esposa Tiy y a su madre Mutemuia; los paneles laterales muestran una alegoría en bajorrelieve de Hapi, el representante del atributo divino de la inundación anual. Las estatuas están esculpidas en grandes bloques de cuarcita, traídos especialmente desde Guiza y de la cantera de Gábal el-Silsila, al norte de Asuán. Las estatuas tienen una altura total de dieciocho metros.

Los neterú relacionados con el templo de Hatshepsut :   Hat Hur era una entidad celeste. Se la representa como mujer o como vaca, con el disco solar entre los cuernos. Era frecuente la representación de la columna hathórica, en cuyo capitel s e muestra una cabeza humana frontal con las orejas de vaca. Símbolo de la alegría, las fiestas, la embriaguez, la danza y el amor. Está relacionada con el Nilo y con la estrella Sotis que su orto anuncia el comienzo del año solar. Como mujer desempeñaba el papel de la esposa del faraón.  Anubís es el embalsamador, nacido de la unión ilegítima de Neftís, mujer de Set, con Osiris. Fue protector de las necrópolis y patrón de la ultratumba, en donde tenía como tareas: la custodia del palacio de Osiris y presidir, junto a Tot, el pesaje del corazón del difunto. Cuando el pérfido Set desmembró el cadáver de Osiris, Anubís veló para que Isis lo recompusiese y se embalsamase. En el proceso de momificación los cuatro hijos de Horus lo ay

Templo de Hatshepsut   Los templos conmemorativos se erigían en la ribera oriental del Nilo. Los templos funerarios en la occidental, siempre vinculados a los complejos de las pirámides o a las necrópolis reales. Una vez muerto su esposo y hermano, tomó el control del país con el cargo de regente sobre su sobrino Tutmosis, futuro Tutmosis III.   Las ansias de poder de la regente, así como de la camarilla de nobles y personas que la acompañaban, hizo que al poco tiempo apartase a su sobrino totalmente del poder y asumiese el título de reina. Una vez que murió, el recién entronizado Tutmosis III no decidió olvidar esta afrenta e inició una cruenta venganza contra todo lo que había significado el periodo de gobierno de su tía.   La venganza de Tutmosis III alcanzó todos los aspectos imaginables, e incluso, la gran obra de Hatshepsut, el templo funerario construido para ella y su padre, sufrió las iras del poderoso nuevo faraón que había recuperado su poder. Todas la

  “The Aswan Obelisk,” wrote the English archaeologist Reginald Engelbach, “enables the visitor to look with different eyes on the finished monuments, and to real ize … the heartbreaking failures which must sometimes have driven the old engineers to the verge of despair before a perfect monument could be presented by the king to his god.” The Unfinished Obelisk at Aswan – abandoned after it had been cut by hand from the granite bedrock on three sides because of a crack spreading across its body. Photo: Juan Ignacio Casado Carrasqueno     Los obeliscos se tallaron de un solo bloque de granito rosa (monolitos). El primero del que se tiene noticia se data en la época de Userkaf, faraón de la dinastía V de Egipto ( 2400 a. C.). Se desconoce cómo eran erigidos y trasportados estos fantásticos monumentos, pues no hay ninguna documentación egipcia que describa el método empleado. La escena que está grabada en el templo de la reina Hatshepsut no nos informa al

Genun A Genum, "Khnum", se le veneraba en torno a la primera catarata como símbolo de la fecundidad subyacente en las fuentes del Nilo.  Junto con Anukís y Satis formó una tríada divina. Asociado al sol Ra, fue venerado bajo la forma de Genum Ra.  Según la mitología, Genum creó al primer hombre a partir de arcilla, moldeándolo con un torno de alfarero, por tanto, fue también el protector de los alfareros. El Corán y la Biblia dicen que Dios creó a Adán (primer hombre) de un puñado de arcilla. A Genum se le representaba como una figura antropomorfa con la cabeza de macho cabrío de cuernos horizontales.  Era la figura sagrada de la primera zona de roca ígnea, primera catarata, personificando las fuentes del Nilo y las aguas que circulaban por el mundo inferior. Así, cuando el Sol navegaba en la oscuridad de la noche, se unía a Genum que personificaba el atributo divino que tenía como función la crea