Aula de Historia

        El auge de la Hermandad de la Vera Cruz de Sevilla coincide con la concesión de Bulas y otros Privilegios.   El 28 de mayo de 1543, Fray Juan Calvo, Superior General de la Orden Franciscana, extiende desde Logroño una cédula en favor de todos los cofrades de la Vera Cruz. Por medio de la Cédula los hermanos serían partícipes de todos los bienes espirituales y méritos que la Orden ganase por sus buenas obras.   Más tarde Pío IV y Gregorio XIII conceden nuevas gracias e indulgencias a la Hermandad; y esto, junto con la fama y admiración de sus cultos, sus numerosas obras de caridad y el ser una de las más ricas y antiguas de la ciudad, conviertan a la Hermandad de la Vera Cruz en la primera de todas y modelo de imitación.   En 1562, Felipe II  entra como hermano con lo que a partir de ahora disfrutará de su protección real.

                    En 1579, terminada la Capilla Real, se llevó a cabo el traslado de Nuestra Señora de los Reyes y los restos incorruptos del rey San Fernando que, se encontraban en la Capilla Antigua hasta entonces. Para la ocasión acto, la ciudad se unió con una magna procesión en la que estaban presentes todas las cofradías existentes; y ocupando los últimos lugares iban las más antiguas, la Vera Cruz llevaba el estandarte verde y la cruz colorada y  hacía el número veintiséis.       A comienzos del XVII eran muchas las cofradías que salían, aunque muchas de ellas tenían muy escasas posibilidades. Reinaba desorden en cuanto a la prelación del paso por las calles, motivo por el cual se decreta la reducción y fusión de muchas de ellas. La Hermandad de la Ve

  Miguel Bayo o Miguel du Bay u en latín Michael Baius nace en Mélin, Hainaut, en 1513 y fallece el 1 de septiembre de 1589. Profesor de Teología en la Universidad de Lovaina, fue sacerdote católico y eminente teólogo flamenco. Pero Pío IV le ordenó silencio en el año de 561 y al no obedecerle, sería condenado por Bula Ex omnibus afflictionibus suscrita por San Pío V en el año de 1567 y ratificada la sentencia en la Bula Provisionis nostræ por Gregorio XIII; y, posteriormente, por Urbano VIII en In eminenti Ecclesiæ militæ en el año de 1641. Miguel Bayo estudia filosofía y teología en Lovaina y en esta universidad obtiene el título de magister artium en el año de 1533. Desde el año 1541 es rector del Colegio de Standonc. En 1544 ejerce como maestro de filosofía mientras terminaba sus estudios de teología, alcanzando también el grado de magister en el año de 1550. Un ño después, 1551, es profesor del emperador Carlos V a quien instruye en Sagrada Escritura . Est

Luis de Molina nace en Cuenca el 29 de septiembre de 1535 y muere en Madrid el día  12 de octubre de 1600, habiendo sido sacerdote jesuita, teólogo y jurista. Su padre fue Diego Orejón y Muela y su madre Ana García de Molina. Estudia leyes en la Universidad de Salamanca y en la de Universidad de Alcalá las summulas . En Alcalá, el año de 1553, ingresa en la Compañía de Jesús y marcha a estudiar a Coímbra, Universidad en la que estudia y donde empieza su carrera docente, estudiando dos años más en la Universidad de Évora, aquí también se dedica a la enseñanza; pero, enfermo, es enviado a Cuenca en 1591. Luis de Molina combate el determinismo, proponiendo y oponiendole el libre albedrío. Tendría una muy importante posición en la Polémica de auxiliis . Introduce la noción de la ciencia intermedia  o  media , la posteriorque sería la anterior a la creación, llamada también ciencia de simple inteligencia y que es anterior a la ciencia de visión, esta otra sería la ple

Pero Vázquez de la Frontera, marino español natural de Palos de la Frontera, participó en un viaje portugués en 1452 que tuvo lugar en el Océano Atlántico y que pudo haber alcanzado el Mar de los Sargazos, según algunos, este hecho habría animado a Cristóbal Colón y a los hermanos Pinzón en la maduración de la idea de emprender el viaje en el que seprodujo el Descubrimiento de América. Fue posiblemente Pero Vázquez de la Frontera, quien animase a Colón y los Pinzón a realizar el viaje; y quizás sea quien mejor simbolice las buenas o estrechas relaciones, que mantuvieron los navegantes del sur peninsular, a veces pacíficas y otras veces no tanto,  tanto andaluces como portugueses . La fama de Pero Vázquez le vino en el Puerto de Palos por su gran experiencia de navegante en la armada portuguesa, que era temida y admirada en la época porque representba pericia y prestigio. En los Pleitos colombinos dice Fernando Valiente: "Quel dicho Cristóbal Colón, antes que fuese

La Liga Santa , 1571 fue encabezada por España y compuesta por los Estados Pontificios, la Orden de Malta, la República de Génova, la República de Venecia  y el Ducado de Saboya con el objetivo de luchar contra el Imperio otomano, que alcanzó su auge en el XVI abarcando territorios de la Turquía actual, Arabia, Oriente Próximo, Balcanes y gran parte del norte de África. Sus dominios se extendían por el mar Mediterráneo y su expansión por Europa  se detuvo sólo a las puertas de Viena cuando son derrotados por Fernando I de Habsburgo. Los barcos turcos y los piratas atacaban a los barcos cristianos y saqueaban las costas. Entre ambas flotas los enfrentamientos no parecían decantarse hacia ningún lado; y el desastre de Yerba (1560) supuso una victoria turca, seguida de la victoria cristiana de 1565 que derrotó la escuadra del sultán en Malta, Solimán I el Magnífico . En enero de 1570 el virrey de Argel destronó al emir de Túnez, que era aliado de España; y en marzo Selim II, el s

Bastante instructivo para quienes se pregunten sobre la herejía hoy en día es el artículo que se reproduce seguidamente sobre tres cartas, dos de ellas conocidas públicamente y las tres conocidas por la jerarquía eclesiástica porque formaron parte del expediente de su proceso de canonización: Las Campanadas proféticas de san Josemaría Escrivá de las apostasías en la Iglesia Publicado por Serge en septiembre 14, 2013 (18:02) en Amenazas , Apostasía , Beatificación Canonización , Catolicismo , Herejías , Interna , NOTICIAS , Noticias 2013 septiembre - diciembre , Predicciones , Religion e ideologías , Sacerdotes , Signos de estos Tiempos , SIGNOS DE ESTOS TIEMPOS , Signos Globales de estos Tiempos ¿Ha habido algún cambio en estos 40 años? Son muchos los hombres de Dios que han levantado sus voces para señalar las herejías, apostasías y malas conductas dentro de la Iglesia, sobre las que Benedicto XVI fue muy duro pidiendo a la grey católica que oraran por él para protegerlo

    Ilustración de 1922, El descenso de los modernistas hacia el ateísmo , de E. J. Pace. El dibujo aparece en su libro Christian cartoons ; y los escalones son: * Cristianismo. * La Biblia no es infalible. * El hombre no está hecho a imagen de Dios. * No hay milagros. * No al nacimiento virginal de Jesuscristo. * No Deidad. * No expiación. * No resurrección. * Agnosticismo. * Ateísmo Movimiento surgido en Europa, de donde pasó al resto del mundo y que ejerce fuerte influencia en amplios campos tales como la literatura, la pintura, la arquitectura, etc. También llegan sus influencias al ámbito religioso, específicamente el cristiano, que  no se mantendrá pasivo a sus influencias.  Los modernista intentaron armonizar la ortodoxis, con la doctrina tradicional de la Iglesia y también con las nuevas tendencias filosóficas, con los nuevos descubrimienos en cualquier ámbito. Entre los principales propulsores en el Catolicismo está el jesuita y teó

  Blaise Pascal creía que los razonamientos directos para la existencia de Dios eran inútiles, así que en lugar de eso argumentó que la práctica religiosa era una buena idea. Es una e scuela filosófica que surge como reacción al racionalismo del siglo XVIII, y tuvo en Bautain, abate francés,  uno de sus promotores principales, junto a Grahy (1872), Bonald (1840) y también el tradicionalista Lamennais (1854).  Sus ideas consideraban la imposibilidad de que la razón humana pudiese alcanzar la Verdad, por sí misma.   La existencia de Dios, pensaban, no puede ser conocida por medio de la razón natural, sino que sólo es posible ponerse enmanos de la Fe. Esgrimían que todo nuestro conocimiento provenía de los sentidos y de la experiencia, por tanto y en consecuencia, lo que sobrepase a ello, resulta tan incognosible como indemostrable para la razón.  Los fideístas afirmaban que para alcanzar determinados saberes, toda const

Giannangelo Braschi; Cesena, 1717-Valence, 1799; Papa (1775-1799), intentó hacer frente al intervencionismo estatal en la Iglesia, especialmente el febronianismo y el josefinismo austríaco. Conjunto de doctrinas elaboradas por Juan Nicolás von Hontheim , el obispo auxiliar de Tréveris,  más conocido como Febronio.  Su tesis era que los obispos eran quienes realmente tenían la facultad de ser jueces en cuestiones referentes a la Fe, según ésto el Papa no podía imponer norma eclesiástica alguna sin que los obispos lo hubiesen aprobado previamente.  Sostiene que los obispos podían deponer al Papa , aún con la ayuda de los poderes temporales,  cuando "el santo padre" se hubiese excedido en sus atribuciones y en sus competencias.  Estas teorías fueron condenadas sucesivamente por el papado, Clemente XIII en 1764 y 1766; y    Clemente XIV en 1771 y 1774.

  Descartes, representante del racionalismo: "Pienso, luego existo"  Otro representante del racionalismo es Spinoza. La filosofía de Spinoza parte del pensamiento de Descartes y surge como reacción al mismo, pues no compartía los conceptos de la trascendencia de Dios, el dualismo mente y cuerpo; ni la atribución del libre albedrío a Dios y a los seres humanos. El racionalismo es la escuela filosófica que considera intrínsecamente racional toda estructura de la realidad. La realidad, por tanto, puede ser plenamente comprendida por medio de la razón humana, incluido el concepto y esencia de Dios. Por esta cuestión entran en conflicto con la Iglesia.  El racionalismo no admite la fe porque, según ellos, contradice la razón, para ellos el concepto de fe y todo lo que en él se incluye no son más que supersticiones obscurantistas.  Trataban de reducir todas las tradiciones a unos cuantos principios racionales dejando a un  lado las discusiones teológ

    Frontispicio de l' Augustinus , en su edición de 1640. El janseanismo son t eorías del obispo de Ypres y teólogo francés, Jansenio, Cornelius Jansenius (1585-1638), versadas en su libro “Agustinus”, principalmente . Su filosofía  resurge de la disputa teológica antigua entre la libertad y la predestinación, y se inclina Jansenio por la predestinación en detrimento de la libertad.  Pensaba que, por causa del pecado original, el hombre sólo podía salvarse mediante la intervención de la Gracia, esta intervención inexorablemente inclinaba la voluntad hacia el bien, pero en este proceso, la libertad interior del hombre no se podía resistir, lo que implicaba una limitación del carácter universal de la Redención, ya que los no predestinados no tenían posibilidad de recibir ningún influjo Cristo y con lo cual, quedaban fuera de la salvación por estar irremediablemente sometidos a los efectos del pecado original. En su concepto d

  Grabado que representa a Miguel de Molinos. Quietismo es e l movimiento que inició Miguel de Molinos, sacerdote y teólogo español (1628-1696). Para conseguir una mayor perfección cristiana Molinos creía  que el hombre debía abandonarse totalmente a Dios hasta el punto de suprimir todolo que fuese acto explícito de virtud y/o de  deseo de santidad.  Afirmaba que al encontrarse el alma unida a Dios no debía resistirse a tentación alguna sino a aceptarlas de forma pasiva ya que en ese estado de unidad con Dios, el hombre no podía pecar.  Sus ideas fueron condenadas por Inocencio XI (1687) y Molinos se retractó  de las mismas, pero su doctrina fue recogida por otros tales como el sacerdote Lacombe, o el escritor francés Fenelón y  por madame Guyón principalmente. De nuevo el quietismo volvió a ser condenado por el Papa en 1689 , siendo el autor de la condena Inocencio XII.

Retrato de Bossuet por Hyacinthe Rigaud. Se conoce con esta denominación al conjunto de tendencias tanto de orden cultural, como social, organizativo y litúrgico que promovió el clero francés con el  apoyo de la monarquía. Tiene origen en el derecho consuetudinario de la Francia del siglo XV, afianzandose luego en el absolutismo del gobierno  de Luis XIV y en las ideas de Bossuet. En el sentido estrícto del concepto quizás no puedan considerarselas heréticas plenamente, pero si se puede  afirmar que estas nociones tuvieron la finalidad, restringir el poder y  prerrogativas de la Santa Sede frente al poder del Estado.  Podemos encontrar su origen en las diversas disputas entre el Papa Bonifacio VIII (1294-1303) y el rey de Francia, motivadas por los  impuestos excesivos exigidos  al clero, sin contar con permiso pontificio. El rey fue excomulgado por medio de la bula " Unam Sanctam", que reafirmaba la supremacía del

La colaboración del cardenal Mendoza con los monarcas fue sin fisuras, inmediata y total, tal y como cuando mandó, contra la invasión portuguesa, los ejércitos reales el 1 de marzo de 1476, esta Batalla de Toro, sirvió para asegurar en el trono castellano definitivamente a Isabel. Mendoza fue, sobre todo en asuntos religiosos, uno de los principales consejeros de los Reyes Católicos, así como uno de los polçiticos más capacitados. En 1477 terminó con el apoyo francés en favor de Juana y consiguió que se inclinasen hacia los Reyes Católicos en la guerra civil de Navarra; y fue tan admirado por el rey Luis XI de Francia que lo lo nombró Abad de Fécamp. En 1478 recibió el obispado de Osma en administración perpetua  e Isabel I legitimó a los dos hijos que engendró con doña Mencia. El padre de Fernando II de Aragón, Juan II de Aragón, había empeñado el Condado de Rosellón en garantía de un crédito así como el Condado de Cerdaña al rey de Francia Luis XI. Cuando trop